子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

杨伯峻先生的译文为：“学习，然后按一定的时间去实习它，不也很高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”“习”许慎的《说文解字》中解为“数飞也。数，所角切。《月令》：鹰乃学习。”也就是飞禽类多次振动翅膀之意。

杨伯峻先生认为“学而时习之”的意思是学习按一定的时间去实习它。我以为杨先生对这一句注释的还不够深入；“学习”就一般而言，学习的内容指的是书本知识也就是间接经验，当然没有亲身经历、自我体验不够，所以要“时习之”。“时习之”的解释我认为应是学习了，就要将书本上的知识诉诸于行动，不能光挂在嘴边，要身体力行，也就是学以致用、融会贯通，只有这样才能将书本知识转化为一种能力（本领），当然，自己掌握了某项技能或思想境界的提升，那是很快乐的事，因为自己有所得，有感悟。“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话不单单是志同道合的人从远方来，是很快乐的。如果这样理解的话，那就显得对孔子的《论语》理解的境界略低一些，试问学习的快乐与有朋自远方来的快乐有什么相通之处吗？这两句话有没有内在的逻辑关系呢？仲尼是中国的大思想家、大教育家他不可能一开口就语无伦次吧！笛卡尔说过：“读一本书就仿佛和一位高尚的人谈话”。我认为，孔子把好学的人与编纂典籍的大家以朋友相论，给予他们一种平等的对话关系，不论资历、不论年龄、不分渊博与寡闻，只要好学、态度端正均可以以朋友相称，这是一个多么轻松的学术思想交流环境，他打破了权威的面具，资历的隔阂，反对偶像崇拜，世间没有超人都是凡人，没有神仙只有智慧。朋友来目的不是喝酒吃肉，主要是论道、思想交流、学术切磋，那何尝不是一件快乐的事呀！这样理解的话，上下两句的意思，更加贴近。“人不知，而不愠，不亦君子乎？”，“圣人无功，神人无名，”这是说做学问的人在学习时他们是没有功利心的，当然孔子不是一个重视虚名的人。这句话按杨伯峻先生的意思理解：“人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？我们想一想，别人不了解我，我怨恨谁呀？不了解是别人的权利，我怎们能左右别人呢？这与君子更是风马牛不相及了。我认为这句话应该这样理解：人不知，这个知当“智”讲，别人不智慧，意思是别人不能达到我的知识水准，而且愚顽不化，我却不生气，这是大度，大千世界无所不有，我们因该接受这样现实，不能太理想化，具有这样境界的人不也是君子吗？

以上均个人理解而言，望广大朋友们批评指正。

（本文所引《论语》译文出自杨伯峻的《论语译注》.中华书局）

[文章来源：星空写作网 - http://www.xkxzw.com/webHtml/20130804163515.html ]