人几乎没有不爱惜生命的。毕竟，生命只有一次；天堂再美好，可活着的人谁都没见过。孔夫子说：“不知生，焉知死。”所以，把握当下，活好自己是人的不二选择。蝼蚁尚知偷生，何况人乎？俗话说：好死不如赖活着，这大概算作是真理吧。除非人失去了活着的希望，否则没有人会选择以自我了断的方式来结束生命的。

即便是生逢乱世，朝不保夕，颠沛流离，也没见有谁选择自我了断的。大名鼎鼎的诸葛亮不也以“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”为第一要务吗？其实，这不难理解，即便是有经天纬地之才，经世济民之术，倘若没了性命，一切都无从谈起。

不过，历史上也好，现实中也罢，选择以自我了断的方式来结束生命的还是大有人在的。最著名的当属商朝末年放弃孤竹国王位的伯夷和叔齐兄弟了。后周武王受讨伐纣王，，伯夷和叔齐叩马谏阻，说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”意图劝阻武王伐纣的计划。但周武王决心已定，不久周灭亡商朝。两人遂愤而不食周粟，隐居在原殷商荒芜之地首阳山，以树皮，野菜为食，最终饥饿而死。为了维护他们心中的正义，他们以这样的方式来自我了断可以说是很刚烈了。

历史上能与伯夷和叔齐相媲美的只有晚清的两广总督叶名琛了。在英法联军发动的第二次鸦片战争中，这位叶总督端坐在总督府内，不战不和不走，最后被英军掠获，押送到印度。叶总督很有骨气，只吃自己带去的食物，不吃异国的粮食，最后饿死在异国他乡，也算是忠勇刚烈之士了。

倘若没有必死的决心，缺乏必死的勇气，人多会选择苟且偷生的。

明末的名臣洪承畴被俘之处，摆出一副“不食周粟”的姿态，让有意招降的皇太极大伤脑筋。一次，早已归顺的范文程与洪承畴对话，无意中，洪承畴弹掉了落在衣服上的灰尘，这一小小的举动说明了洪所谓的“不食周粟”只不过是做作样子而已，于是一番利诱之下，洪承畴欣然剃发称臣，为大清南下出谋划策，让那些误以为洪大人会为国尽忠的人们瞠目结舌，大失所望。

这也难怪，即便是皇帝，面对灾难，有几个敢自我了断的。宋徽宗被金人掠至遥远的五国城，妻女被金人霸占，还上表称谢，多么大的屈辱，他不也没敢自我了断吗？他苟且偷生，不就奢望金人能放他一码吗？可惜，直到客死他乡，金人也没有放他回国，曾是“万里帝王家”的一代天子只能是“春梦绕胡沙”了。

如果明知必死无疑，那还不如自我了断呢？这一点，崇祯算是想明白了。在李自成大军攻陷京城之日，在“鸣钟集百官无人应”的情况下，他逃到煤山“自去冠冕，以发覆面”，上吊而死。他自缢时名副其实地成了“孤家寡人”，遗诏里还抱怨说“皆诸臣误朕”。如果不是他刚愎自用，诛杀象袁崇焕这样的能臣，何至于落得如此下场呢？

突如其来的变故往往会考验一个人的生存意志。如果在灾难面前崩溃了，那么，人就会失去生存的勇气而走上自我了断的狭路上。

文革中，著名作家老舍被灌上“美国特务、反动分子、修正分子”而遭受了非人的虐待，这位“人民的艺术家”无论如何也承受不了这巨大的落差，他在太平湖边彷徨了一天，最终也没有抵御住死神的召唤，沉湖自尽。如果他能挺住，那么他能写出多少名篇啊！

国学大师季羡林在文革中也经历了抄家、游街、坐喷气式等非人的折磨，他一度怀揣了安眠药准备到圆明园自我了断，在经历了一次批斗会后，他忽然顿悟，觉得自己在灾难面前能够挺得住，他咬牙坚持到了最后，终于迎来了属于自己的春天。

我们有幸生活在和平的年代，不必苟且偷生，“乐事应是随处有”，“斜风细雨小舟轻”，只要我们有所追求，就一定能享受生活的乐趣。

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