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正视向死而生

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死一直是国人尤其是老年人忌讳的一个字眼。弟子想跟孔子讨论死的问题,后者很气愤地回绝了他,生的问题都没搞明白,谈什么死呢?恐怕意在希望年轻人全力投身生活,可他自己说过,五十知天命,生的问题他自己应该都懂了,死怎么就不可以谈呢?从他年纪大了还在外奔波求官看,他对生一直是孜孜以求的,对死的理解或许放在了心里,实际上是回避了这个问题。名人或大人物可以如此,毕竟他们的生死是要写入史书的,我们一般人还是正视的好。

当然,儒家也讲杀身成仁、舍身取义,确实,为信念、信仰等似乎谈到了死,但这种死不是普遍性、恒常性的,有这种条件、机会去死的人都是特殊的,就像贪污普遍性的时代,有条件、机会去贪污的也只是少数人。大人物可以或许应该忽视死,而我们无法回避向死而生这个人人都得面对的问题。

这种向死而生的死,不是意外、夭折等,而是正常情况下大多数人都要面对的老死。年轻人一般不会去想这个遥远的话题,不少老年人也不愿意正视和听到死,一心只想寿比南山,总以为自己离死亡还远得很,这就不正常了,“老不死的”这个骂人的话很难听,但有多少长寿之辈不被人如此看待呢?

诚然,一死百了,管它干什么?只管好好生得了。但生与死在医学上界限分明,是有指标可以界定的,据说,在医生眼中,病人特别是手术台上的病人,真的跟动物没什么区别。医生关注的是肌体的问题,而人绝不只是动物学上意义的存在,人到老年更不是。

人老了,没有用了,是很多老年人或真或假的自嘲。人都渴望被用,被重用,受到社会和他人敬重,但谁又能否认“无用之用,是为大用”?以人为本,谁又不是从根本上把自己放在第一本位?那些文化欠缺的古代游牧民族视年老体衰的人为累赘,这无论对种群还是个人,都是悲剧。人在青壮年应该重视功利,但老之已至,仍深陷功利,不能不说有些迷失。

正视向死而生,实际上是一种养生态度,是人类及其个体面对自然规律和必然命运的积极调整。它几乎没有相同的样式,因为每个人都走了一段长长的属于自己的路,最终也会自己一个人离开这个世界。而在走向这个终点的过程中,人或许最能体会到人生的根本意义。

[本文来源:由《星空写作网》整理首发 - http://www.xkxzw.com/webHtml/20171030131810.html ]

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