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古典诗词中月亮表达的意象兼时空背景漫谈

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古典诗词中月亮表达的意象兼时空背景漫谈

文/昆仑lsm

一引言


我国古代纪年依靠月亮,月亮围绕地球转一圈为一天,转30(大月)或29(小月)天为一个月,转12个月(闰月年除外)为一年,现代称之为农历,或阴历。现代纪年依靠太阳,为阳历(或叫西历,从西方学来的)。月亮,古时又称太阴、玄兔、婵娟、玉盘。古代人并不知道月亮是地球的卫星,围绕地球转,只认为从大地东边升起,从西边落下,日落月升,有时圆,有时缺,有时无,感到很神秘。因此,对月亮不同变化的称谓很多。例如,新月,农历初一日,即朔日。娥眉月,农历的初二夜左右至初七日。上弦月,农历初八左右。渐盈凸月,农历初九至农历十四左右。满月,农历十五日夜或十六日。满月以后,渐亏凸月,农历十六至农历二十三。下弦月,农历二十三左右。残月,农历二十四左右至月末。农历月最后一天称为晦日,即不见月亮。由于月亮围绕地球转,地球围绕太阳转和自转,在南北回归线内来回游荡,我们看到的月亮升起或落下的时间和空间也就不一样。由于上述种种原因,我们中国人十分关注月亮,对月亮有许多遐想。在古典格律诗词中,我们可以清楚地看到我们中国人对月亮有一种独特的情感,对月亮的情怀超过世界上任何一个民族,形成了我们中国人一种独特的月亮情结。看到月亮就会触发我们的心弦,牵动我们的情思,勾起我们的遐想。正因为如此,月亮在古典格律诗词中的意象经常与离别、相思、乡思、故园、团圆、团聚、离散相关。有时又与幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、等不同的意蕴紧密结合,已经成为古典诗词中一个文学艺术符号,牵系着一个民族的历史和心灵世界。下面我们一同来欣赏古典诗词是怎样通过月亮意象来表达时空背景和抒发心灵世界的。

二 用月出烘托人物心灵之美

用月出烘托刻画人物心灵之美自《诗经》以来就有之。请欣赏《诗经?国风?陈风?月出》:

月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。

月出皓兮,佼人懰兮。舒懮受兮,劳心慅兮。

月出照兮,佼人燎兮。舒夭绍兮,劳心惨兮。

这是我国诗歌中最早用月出的物象来表达人物美的意象。诗的大意:多么皎洁的月光,照见你娇美的脸庞,你娴雅苗条的倩影,牵动我深情的愁肠!多么素净的月光,照见你妩媚的脸庞.你娴雅婀娜的倩影,牵动我纷乱的愁肠!多么明朗的月光,照见你亮丽的脸庞,你娴雅轻盈的倩影,牵动我焦盼的愁肠!

诗歌中反复用“月出皎兮,月出皓兮,月出照兮,”三个排比句来作时空背景表述月出之美,从而衬托出人之心灵美。成为千古名句,开启了中国传统文化的月意象。

再请看,宋南宋词人辛弃疾的一首著名小令《西江月?夜行黄沙道中》:

明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年。听取蛙声一片。

七八个星天外,两三点雨山前。

旧时茅店社林边。路转溪桥忽见。

这首小令上阕说,天边的明月升上了树梢,惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里,人们谈论着丰收的年景,耳边传来一阵阵青蛙的叫声,好像在说着丰收年。小令中的月,是阴历六月中旬的月亮。词人写这首词的地点是江西。江西种植双季稻。蝉鸣季节在立秋前后,是早稻成熟季节。这个季节月亮在晚上9-10点钟已经升得很高,作者夜行在江西黄沙道树林里看月亮,此时的月亮就像挂在树梢上一样,离开时竟然惊动了熟睡的喜鹊。作者的传神、夸张之笔,把月升之美作为时空背景,创造了静中有动的极美意境。

请再看一首元代无名氏写的《正宫?塞鸿秋?爱他时似爱初生月》:

爱他时似爱初生月,喜他时似喜看梅梢儿,想他时道几首西江月,盼他时似盼辰钩月。当初意儿别,今日相抛撇,要相逢似水底捞明月。

西江月是唐教坊曲名,今词牌名。辰钩即水星。古人认为这种星不易看见。见《西厢记》三本二折:“似这等辰钩,空把佳期盼”。抛撇是抛弃,丢掉。这是一首写别后相思的小令。全曲基本上是以“月”作为韵脚,处处写月,事事用月,通篇叙说议论,但不单调呆滞,因为在叙写的过程中,不仅用了词牌中的月和成语之月为喻体,还用不断变化月的作时空背景,,巧妙地表达相思之情。

三托不同时空的月表达乡思乡愁

从先秦,经汉代五言诗《古诗十九首》形成了用月寄托乡思乡愁意象传统,表达出“月是故乡的圆”这一永恒的乡思概念:

明月何皎皎,照我罗床纬。

忧愁不能寐,揽衣起徘徊。

客行虽云乐,不如早旋归。

出户独彷徨,愁思当告谁!

引领还入房,泪下沾裳衣。

这首诗以“明月皎皎,照我床纬”起,作为时空背景引起相思或乡思之情。表达了主人公或是离家的游子对家乡亲人或爱人的思念和乡愁。意境优美,感情真挚,催人泪下,成为依月思乡思人的典范之作。

再看,李白的《静夜思》:

床前明月光,疑是地上霜。

举头望明月,低头思故乡。

这首诗写作时间是公元726年(唐玄宗开元之治十四年)旧历九月十五日左右。李白时年26岁,写作地点扬州旅舍。南方人睡觉的地方是床(不是“水井”,据近代人考证在四川“床”古意有水井之意)。李白祖籍是陇西成纪(今甘肃天水市秦安县)。出生地唐碎叶城。碎叶城是唐朝在西域设的重镇,位于中亚吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东,楚河流域的托克马克市附近,也是丝路上一重要城。月光不是任何时间都能照到床上。只有农历九月以后的月光才能照到床上。因为,此时月亮在日落时已经升得很高,升起的位置在正房的前方,月光斜射屋内床上。南方扬州阴历年九月无霜,霜期在阴历腊月和正月(现代科学考证霜期60天)。正因为如此,作者看到床上的月光,联想起自己故乡的霜。故乡此时已是白霜满地。霜的颜色就像洁白的月光一样。于是,思乡之情油然而生,写下了这首传诵千古、妇孺皆知名诗《静夜思》。

又如,唐代张继的《枫桥夜泊》,也是一首思乡的名诗,其中的“叶落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠”中“月”是腊月十五左右的月亮。这首诗是作者在苏州写的。苏州有霜的月份和扬州一样是寒冬腊月,不是秋天。面对腊月的月亮,年关来临,身在异地,怎么不想家呢?

最后请看北宋政治家兼诗人王安石的《泊船瓜洲》,其中中名句“春风又绿江南岸,明月何时照我还”,不仅流露着对故乡的怀念之情,大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望,而且在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。这里月是阴历二月的月亮。因为江南阴历二月已经是红花遍地,芳草青青了。

四托月圆月缺写离别情愁

月圆是情圆人圆的文学符号。托圆月写情思或相思的古典诗词很多。请先看唐代著名诗人政治家张九龄的《望月怀远》:

海上生明月,天涯共此时。

情人怨遥夜,竟夕起相思。

灭烛怜光满,披衣觉露滋。

不堪盈手赠,还寝梦佳期。

这是一首月夜怀念远方爱人或情人的诗。首句从圆月在海上升起作为时空背景,勾起两地相思之苦,描绘出了深深的怀远之情。起句“海上生明月,天涯共此时”自然流畅,是托月寄相思的千古佳句。这里的月从“披衣觉露滋”来看,应该是阴历七八月份的月亮,因为秋“露”已经很浓很凉了。

再看北宋词人李清照的《一剪梅.红藕香残玉簟秋》:

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟。

云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。

此情无计可消除,才下眉头,却上心头。

这首词作于词人与新婚丈夫赵明诚离别之后,寄寓着词人不忍离别的一腔相思深情,反映出初婚少妇沉溺于情海之中的纯洁心灵。全词以女性特有的沉挚情感,丝毫“不落俗套”的表现方式,展示出一种婉约之美,格调清新,意境幽美,是一首工致精巧的别情佳作。尤其是“月挂西楼”成为表达相思的文学符号。“月挂西楼”不是普通的月,是阴历八月十五左右下半夜到凌晨4-5点钟时的月亮。在古代,女眷通常住在四合院的西厢房或西楼。西楼或西厢在古典文学中是闺房的文学符号,如《西厢记》,月挂西楼是寓意是闺中之人由于相思,夜不能寐,看着挂在楼西面的圆月,想念远方的情人。阴历八月的月亮恰好从正屋的东边(不是前,也不是后)升起,西边落下。此时的月亮如果挂在西楼时,已经是下半夜黎明前了。这时,作者独自坐在自家荷塘中的兰舟(画舫)中,一宿没睡,看着南飞的大雁和挂在西楼的月亮,怎么能不思念思念远方的新婚丈夫呢。其情、其景、其境、其思真实感人,成为千古绝唱。

圆月是团圆的文学符号。那么,缺月确是表达离散的文学符号。请看《月儿弯弯照九州》,南宋无名氏:

月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁,

几家夫妇同罗帐,几家飘零在外头?

我国古代人们总是把人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺联系起来。这首诗歌流行于南宋时期江南一带。作者为无名氏,用弯月(缺月)做时空背景,揭示了百姓在战乱中饱受离乱之苦。弯月暗含国家支离破碎之意,其以物托物的艺术手法用得是何等巧妙,令人深思。

五结语

以上研究探讨了古典诗词中月亮表达的意象和时空背景的范例。通过研究探讨,相信我们不仅了解了月之物象内涵,也会更好地继承发扬月之意象的创作艺术手法,提高我们古典诗词的艺术鉴赏水平和创作水平。

[文章来源:星空写作网 - http://www.xkxzw.com/webHtml/20181116205953.html ]

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