我们沦入的一个不幸，就是总要问为什么而活着，活着是为什么，而余华在《活着》中说，人就是为活着而活着。

为什么而活着，就是外加一种生命的意义，很多人受其蒙蔽，孜孜以求地去寻找这个意义，结果很累：受累或者连累。有心理学家说：如果觉得人生没有意义，就去找一个意义。误导了好多人。

福贵的生活大起大落，或者主要是落，因为是一个败家子，从家里一百多亩地因赌博而被人算计输得精光，由地主而成为佃农，为个过程是世人都会骂他的，他自己也痛苦过，但他居然也就承受下来了，戏剧性的是正是他变成了佃农，在批斗地主是就逃过一劫，反而是算计他是龙二骗走他的田、骗走他的房被作为大地主遭枪毙了，龙二说是替他挨的子弹，没过几天大富大贵的日子，福贵说是人算不如天算。龙二算是处心积虑谋夺福贵的田产，损人利己在旧社会也算是一种人生意义，所谓“人不为己，天诛地灭”就是共识，龙二跃然坏、不道德，但社会竟允许他存在，有没有这种可能，当时的人们甚至认为龙二也是一种成功，他用他的智慧（狡猾）、手段实现了自己的目的，凡是能制定目标，最终不管用什么手段实现了的，都算是成功，所以龙二令人讨厌、令人不齿、被人唾骂，但又被世界承认、被世界容忍，很可能当时人们一方面对龙二恨得牙痒痒的，另一方面在心里最阴暗的深处，还有相当成分的佩服，骗子因手段高明而处处被骂，而社会上想成为高明的骗子却不在少数。

福贵的活着，是欣然接受环境的安排，也是被动接受环境的安排，如果安一般理解，福贵经历是悲剧的话，就是命运悲剧，也是被动接受着命运的安排。但无论怎样他是活着，如果他死了，世界不会有什么变化，世界不会受到丝毫影响，不过作家笔下就少了一个故事。

在他还是地主时，他有条件吃喝嫖赌，他有条件对他老丈人趾高气扬，他是本能地生活，他不是为了显摆，或者说显摆也是本能的，不是装出来的，相反地，龙二在得势过后，那种显摆就是装出来的。

后来他失去了一切，成为了穷光蛋，他就过穷光蛋的生活，他甚至没想到过没脸活在这个世上，没想到过没脸见人，在战场上，他想到过死，不过不是他去找死，而是可能别人要安排他死，只要别人没安排他死，他就主动地活。可以说他活得有些没羞没臊，但他忙着活，没有时间去考虑该不该活，他帮他妻子活，帮他儿子活，帮他女儿活，帮他女婿活，帮他外孙活，在他忙得不亦乐乎下，把所有人都帮死了。当然他还帮一头名叫福贵的老牛活，至小说结束，一头叫福贵的牛和一个叫福贵的人，形影相吊，很自然地活着。

想活得有意义也是就活给他人看的人都死得早，越觉得有意义越早，龙二活风光了，早早就被枪毙了，有庆很懂事，想挣表现，刷存在感，结果惨死了，凤霞活出意义了，难产中死了，女婿二喜、外孙苦根几乎都是在往有意义上活时，就遭遇了不幸。

当外加一个活着的意义时，不是整人就是被人整，不是害人就是被人害。小说中也穿插较多真实的历史背景，但那些都不是主要的，作者的隐喻，不管在哪种历史环境下，对人活着的强加意义越多，就越荒唐，对人活着的外在强加意义越丰富，人就越简单和愚蠢。

为活着而活着，所有人都活着，不是有些人活着，有些人不该活着，活着是生命的全部意义，生命的权力和尊严就是活着，自己活着，也帮他人活着，任何苦难也就会黯然失色。

生命是平等的，活着的形态不同，但人格是一样的，正如古人言：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”福贵活着，是苟活吗？或者更多的是坚韧。送走了不该走的一个个亲人或不亲的人，见证了一个个悲惨的故事，他很平静，是不是超脱了，或者看透了，生命就是那么一回事儿，似乎他也没思考这些。生命赋予一种形态，能活着就尽量活着，包括那头不幸的羊和幸运的牛。你只为活着而活着，就会很轻松。有可能随遇而安，有可能逆来顺受，在不可抗拒的环境重压下，能怎么样呢？

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