自从有了剩余产品，就有了贵族和贫民，自从有了剩余财富，就有了富人和穷人。

贵族享受着剩余产品，富人享受着剩余财富。

贵族曾经可能是富人的同义词。

随着贵族的没落，贵族也有沦为穷人的，贫民也有变成富人的。

人类是地球也可能是宇宙特殊的存在，主要是能从事生产劳动，这就可以产出自己消费不完的产品，这就是剩余产品，这些产品的归属就产生了阶层，其他动物则没有这些问题，他们猎食只为了裹腹，甚至半饥不饱都已满足，可能有争夺食物的时候，但不考虑分配的机制，他们争夺食物是临时的，争抢一完就结束，因为食物总处于不足状态，人类分配则是长期的，有相当稳定的延续性，因为产品总处于剩余状态。

如果人们的生产不能满足需要或刚能满足需要呢？这时不必担心，可能会为争夺而大打出手，如果有一个有威望的人出现，让大家明白，在物质财富不充裕的情况下，只有平均分配，才能都活下来，对所有人都有益处，这个人便可能受到众人的拥戴，让他来公平分配物质，显得平等，不仅物质享受上平等，人格、地位上也平等，大家生活得很幸福。

为了解决饥饿的威胁或者生活必需品不足的威胁，人们便拼命地劳作、生产，结果就有了消费不完的产品，这就是剩余产品，这部分产品怎么处理？囤起来，可越囤越多。屯得少的时候，就找几个仓库保管员就行了，屯得越来越多时，就需要越来越多的保管员，当保管不只是守着，还需要收支、计算等处理和运作时，就上升为管理了，保管员或上升为管理员的人在做事，但不再直接从事劳动生产，他们甚至随意花费些剩余产品也没有留意，他们便生出私心和贪心，进而成为不劳而获者，再演变演变就成了贵族或富人阶层。

所以孔子有云：不患寡而患不均。人们幸福指数最高的国家似乎还不是物质财富最丰富的国家，说明这些国家物质能够满足或基本能够满足需要，是分配得“均”。但孔子没说，财富太多了该怎么办，没有圣人的指引，人们就糊涂，就搞了些“人为财死，鸟为食亡”的比方。

那么，富人为财而死和穷人为财而死都属正常。

富人怎么为财而死的？有史为鉴，富有天下的帝王，一朝被推翻，也多被杀，身首异处；富甲天下的重臣或首富，一朝构罪，被抄家灭九族的有之，不仅有之，可说是不胜枚举。就现实而论，好些大贪官，黑社会头子，不可谓不富，甚至富可敌国，结果一旦东窗事发，就延颈受戮。

穷人怎么为财而死？这就简单了，好多是饿死的，有些是铤而走险抢劫杀人反而被杀的，长期以来，富人死了可能有人惋惜，穷人死了是不足惜的，因此人们拼命想把自己变成富人，在奔向富人的艰难旅途中，成就“为富不仁”的品质。

那怎样正确认识富人和穷人呢？

财富是谁创造的？穷人。生产第一线的才创造财富，没有直接的劳动生产，就没有财富，而这些直接生产者只保存了自己足以生活的物质，其他剩余产品他是本意委托给了负责保管的人，所以一直生产，一直都只够自己生活甚至生存。本质上，所有财富都是全社会的，富人不过是社会剩余财富的保管者，不直接进行社会财富的生产和创造，属不劳而获的寄生虫。

富人成天也在忙啊，怎么就没劳动？比如经商，商人生产产品了吗？产品是一线工人制造的，变成商品后就是商人用来赚钱的了，商人本身不制造这些东西。假如一线工人制造的产品只够自己使用，商人有钱也没买处，所以没有剩余产品就没有富人。经商和投资是富人管理财富的手段，也有贪官把现金码在家里的，他其实不是财富的管理者，是货币收藏爱好者，真正的社会财富管理者，是让财富在社会里运作、流动起来，为社会服务。

穷人是社会财富创造者，富人是社会剩余财富管理者。穷人有时也可以变成富人，就是从劳动者蜕化成管理者，穷人主要是具有劳动生产的能力，缺乏剩余财富的管理能力，富人长期不从事劳动生产，劳动和生产的能力已退化，但别人的劳动产出的物质已足以养活他，所以是寄生虫，但他们能将别人委托管理的剩余财富各种倒腾，经商、投资、炒股、诈骗等等，掩盖他们的本质。

遗憾的是好些时候富人不知道自己只是寄生在社会剩余财富里，在他们有权有势以后，竟然要把劳动者最基本生活保障的财富也剥夺掉，误认为社会所有财富都该是富人的，这就是为富不仁，自然必遭天谴，或者穷人把他干掉、或者得暴病而亡、或者判刑而死，所谓“举头三尺有神明”，“良田千倾，日餐不过一斛；华屋万间，夜卧不过五尺”。

偶然也有意外之财降临穷人的，不过短暂停留后就会被转移走，当富人没有管理能力或者比如说富人的后代没有管理能力时，这些社会剩余财富也会转移。财富永远是全社会的，富人只是管理了剩余那部分。

一个正常的国度，贫富是相对的，穷到衣食住行无忧即是底线，富可无上限的富，但仅限剩余财富之内，不能掠取之外保障穷人生活的那部分。一个不正常的国度，富人肆无忌惮地掠取和霸占所有财富，穷人则饿殍遍野。

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